星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名不共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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