四大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为(wèi)中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维(wéi)护(hù)人(rén)的真实存(cún)在，主张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的(de)价(jià)值观(guān)非常(cháng)重(zhòng)要。人(rén)本主义(yì)哲学(xué)对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深(sh殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地ēn)化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在(zài)认(rèn)识(shí)世(shì)界时(shí)，要站在不同的(de)视(shì)角、不(bù)同的角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底的弟子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪(jì)流(liú)行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙(méng)尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界(jiè)理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流(liú)行(xíng)的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地义）与人(rén)本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代(dài)到(dào)六(liù)十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自二十世殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(shì)纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的(de)历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道(dào)自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都(dōu)不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论认为(wèi)每一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类(lèi)的(de)认知和(hé)行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人(rén)带来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的(de)美与(yǔ)丑的判(pàn)断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中所处(chù)的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的传(chuán)统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于(yú)公(gōng)元前(qián)6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实(shí)上(shàng)，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学(xué)习了很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的(de)第三(sān)阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派和怀(huái)疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存(cún)久远，与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德(dé)困境

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地