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施为什么读yi什么意思，施怎么读啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识，获得(dé)知识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家施为什么读yi什么意思，施怎么读啊者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。