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96的因数有哪些数，72的因数有哪些非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实(shí)的。

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非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)的(de)练实是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结(jié)的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇(piān)，用篇首的(d96的因数有哪些数，72的因数有哪些e)两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话(huà)，一问(wèn)一答一气呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的(de)代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开(kāi)花后结(jié)的(de)果实。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往(wǎng)看望他。

　　有人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇96的因数有哪些数，72的因数有哪些，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即(jí)事物(wù)本身的相对性和认(rèn)知过程的(de)变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准(zhǔn)确判断的(de)困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而(ér)最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于功名(míng)利禄且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。