在(zài)关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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