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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正确的认识(shí)。

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