转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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