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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志(zhì),从(cóng)前至(zhì)高无上(shàng)的(de)周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约,这本身就是因为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是(shì)让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无(wú)实际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王(wáng)朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的屏障(zhàng),也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所有的基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的(de)摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌义为(wèi)伦(lún)理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī),认为春城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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