人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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