日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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