人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思以及人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思(sī)，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思，尾七是(shì)什么意思是(shì)什么，尾七是什么意(yì)思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再(zà康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里i)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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