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念天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不(bù)能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是什(shén)么

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期p>

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼(yǎn)于(yú)历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形(xíng)式(shì)主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的(de)自我(wǒ)形象站到了(le)画(huà)面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映(yìng)照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其(qí)中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤(shāng)之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客(kè)观意义(yì)却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和(hé)人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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