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唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

请求加入中国149次，被(bèi)拒后(hòu)“坚持”挂中国国旗，并宣称(chēng)属于中国_黑料正能量唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。