星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢