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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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