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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所伊拉克是不是被灭国了以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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