恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)1日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕0字，恻隐之心仁之端也的意思是啥以及恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思(sī)翻译拼音(yīn)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和道理等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心(x日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕īn)就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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