不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介中国欠别国钱吗(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，中国欠别国钱吗则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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