题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1世界上性功能最强的国家是哪个国家084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能(néng)观世界上性功能最强的国家是哪个国家之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wé世界上性功能最强的国家是哪个国家n)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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