其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了相关(guān)知识的。

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书在中国(guó)一本书多重，一本书多重有一斤吗古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它一本书多重，一本书多重有一斤吗们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离(lí)开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ一本书多重，一本书多重有一斤吗)放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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