为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人ne-height: 24px;'>微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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