十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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