春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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