十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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