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  成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思,干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为:必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思,干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

  这句话的(de)意思为(wèi):必定要先(xiān)使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出自孟子的(de)《生于忧患,死于安乐》,这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

  作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì),证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人(rén)有新成就。

《生于忧患,死于安(ān)乐》原文

  舜发于(yú)畎亩之(zhī)中,傅说举(jǔ)于版大π键电子数的计算方法,大π键电子数怎么看筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾举于(yú)士,孙叔敖举(jǔ)于(yú)海,百里大π键电子数的计算方法,大π键电子数怎么看奚举于市。

  故天将降大任(rèn)于是人也,必先(xiān)苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kōng)乏其身,行拂(fú)乱(luàn)其所为,所以动心忍性(xìng),曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

  人恒过,然(rán)后能改;

  困于心,衡于虑,而后作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入(rù)则无法(fǎ)家(jiā)拂士,出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者,国恒亡。

  然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

《生于忧患,死于安乐》翻(fān)译

  舜从田野耕作之中被起用,傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng),胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用,管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用,孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用,百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

  所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上,必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦,使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi),使他经受饥饿之苦(kǔ),以致肌肤消瘦(shòu),使(shǐ)他受贫(pín)困之苦,扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动,这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来,增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

  人常常犯错,然后(hòu)才能改正(zhèng);

  内(nèi)心忧困,思(sī)想阻塞,然后(hòu)才能(néng)奋起;

  心绪显露在脸色上,表达在声(shēng)音中,然后才能(néng)被人了解。

  一个国家,在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì),在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸(huò)患,就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

  这样,就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生(shēng)存,安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

  干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng),必须(xū)要付出极大的心血和努力。

  根据查询相关信息显示,这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力,告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练,才能(néng)够取得成(chéng)功。

  提(tí)醒(xǐng)人们,成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的,需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū),不断积累经验和提升自己的能力,才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

  成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思,干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为:必定要先使他的内心痛苦(kǔ),使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思,干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

  这句话(huà)的意思为:必(bì)定要(yào)大π键电子数的计算方法,大π键电子数怎么看先使他的内(nèi)心痛苦,使他(tā)的筋骨劳累。

  出自孟(mèng)子的《生于忧患,死于安乐》,这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

  作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì),证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为,磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

《生于(yú)忧患,死于安(ān)乐(lè)》原文

  舜发(fā)于畎亩之(zhī)中,傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间,胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士,孙叔敖举(jǔ)于海,百(bǎi)里奚举于(yú)市。

  故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也,必先苦其心志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤,空乏(fá)其(qí)身,行(xíng)拂乱其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益(yì)其所不能。

  人恒过(guò),然后能改;

  困(kùn)于心,衡于虑,而后作;

  征于色,发于(yú)声(shēng),而(ér)后喻。

  入则无法家拂士,出则(zé)无敌国外患者,国恒亡(wáng)。

  然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

《生于忧(yōu)患(huàn),死(sǐ)于安乐》翻译

  舜从田野耕作之中(zhōng)被起用,傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用,胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用,管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用,百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

  所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上,必定要先(xiān)使他的内心痛苦,使他的(de)筋骨劳累,使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ),以致肌肤消瘦,使他受贫困之(zhī)苦,扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动,这样来使他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼,使他的性情坚忍起来(lái),增加他所不具备的能力。

  人常常犯错(cuò),然后才能(néng)改正(zhèng);

  内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;

  心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上,表达在声音中,然后才能(néng)被人了解。

  一个国(guó)家,在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患,就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

  这样,就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存,安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

  干大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情,必(bì)须要付出极大的心血和努力。

  根据查询相关信(xìn)息显示(shì),这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力,告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn),才能够取得成功。

  提醒人们,成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的,需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出,不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力(lì),才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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