夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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