黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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