人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭(j吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市ì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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