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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释，文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千(qi军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我ān)倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平列(liè)等同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精细(xì)的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行(xíng)率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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