明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；<大学老师最怕什么部门举报/p>

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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