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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本立(lì)而道(dào)行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不(bù)是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。<芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好/p>

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁(s芹菜榨汁要开水焯一下吗,芹菜榨汁用生的好还是熟的好uì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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