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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)是一(yī)个逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期(qī),整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu),各阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制(zhì)的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝(cháo),为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)悲痛和悲恸的区别在哪,比悲伤更高级的词

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御(yù)外(wài)的(de)屏障,也为(wèi)统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利(lì),但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分发(fā)达,种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上(shàng)稳定(dìng),于(yú)是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵,其子穆王(wáng)除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古,世风日下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不(bù)为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极(jí)大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人(rén)们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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