抽象(xiàng)派和意(yì)象派的(de)区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种事(shì)物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加(jiā)以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明(míng)、含蓄和(hé)高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中的(de)。

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抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是什么(me)，抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙德(dé)里安(ān)，几何抽象派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文(wén)坛(tán)，象(xiàng)征主(zhǔ)义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派(pài)是在(zài)其基础(chǔ)螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭上演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈(cí)和华(huá)兹华(huá)斯模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热(rè)流(liú)行，这是自叔(shū)本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在文学(xué)界影(yǐng)响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接(jiē)受教(jiào)于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格(gé)森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多(duō)经历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人(rén)将(jiāng)意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际(jì)上(shàng)意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗(shī)意在(zài)表象的描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形象去约束感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观对应(yīng)物(wù)”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意象(xiàng)当做(zuò)符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使意(yì)象成为一种有(yǒu)待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象(xiàng)征符号(hào)走向(xiàng)实(shí)在世界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意(yì)象中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳(pái)句和中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短(duǎn)诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝(níng)固、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我(wǒ)这(zhè)里来(lái)玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀(què)”，意象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利(lì)爪的(de)鹰，会(huì)自己觅食(shí)，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情(qíng)瞬间(jiān)体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青(qīng)蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没理(lǐ)性的(de)，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是(shì)痛苦的(de)，见南(nán)山后(hòu)回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进一步发(fā)现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之(zhī)中，是(shì)纯(chún)粹(cuì)的意象组合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意(yì)象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融(róng)，物(wù)与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而不加评(píng)价(jià)的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写(xiě)性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语言与(yǔ)意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的意象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在创(chuàng)作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑(sù)和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗(shī)，提(tí)出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如(rú)中(zhōng)国著名的仅(jǐn)有一(yī)个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到(dào)生(shēng)活(huó)的全部内涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的代表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事(shì)物(wù)发(fā)展的(de)客观(guān)规(guī)律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十足的一代(dài)，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳(yáng)下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家(jiā)属一起，/我见过他们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你(nǐ)们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨(áo)游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅(yǎ)地(dì)大(dà)笑；看着自由(yóu)生(shēng)活的渔民的我又(yòu)等而(ér)次之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十(shí)足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应(yīng)当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律而自(zì)由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的码(mǎ)头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即，/其实(shí)只是个球，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃(qì)的(de)气(qì)球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气(qì)球意象叠加(jiā)以后，及其(qí)月亮被缠绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往(wǎng)下(xià)长，/树(shù)枝从我身(shēn)上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机(jī)的(de)“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗(luó)兰一样(yàng)青春美(měi)丽(lì)，像绿树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机，这(zhè)一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰(lán)般少女的美(měi)丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间(jiān)的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发(fā)和引(yǐn)起(qǐ)别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意象的组(zǔ)合(hé)，可(kě)以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪已脱离了(le)其中的某(mǒu)一(yī)意象含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除(chú)旧布新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣(bàn)并置在(zài)一起，这(zhè)完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间(jiān)意象(xiàng)，写出(chū)了诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行(xíng)人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从身边走过(guò)，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活，给人(rén)以一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又单调的(de)生活现实，同(tóng)时又展示了(le)心(xīn)灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁(jié)明(míng)了(le)，不用没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠(mò)的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红(hóng)色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也(yě)就(jiù)成(chéng)了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以(yǐ)，意象派(pài)诗不(bù)讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要(yào)自(zì)然，要注重事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起(qǐ)了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是(shì)主观(guān)意(yì)象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾(qīng)向：其一(yī)为静态意(yì)象派，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多(duō)雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的一个节或一个(gè)团，它(tā)是我能够而(ér)且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上(shàng)追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术(shù)风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤、苦闷和充满希望(wàng)的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派(pài)，并非某一个派别(bié)的名称：它(tā)的形成是经过长期持续演进(jìn)而来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何，其(qí)共同的(de)特质都在(zài)于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念(niàn)衍(yǎn)生(shēng)的各种形式(shì)，成为二(èr)十(shí)世(shì)纪最(zuì)流(liú)行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说(shuō)明性的(de)表(biǎo)现手(shǒu)法，仅将造形和(hé)色(sè)彩加以综合(hé)、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似于音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的(de)发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立体主义、构(gòu)成(chéng)主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展(zhǎn)出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚(yà)艺品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派(pài)代表画家，在平面上把(bǎ)横线和(hé)竖线加(jiā)以结合，形成直(zhí)角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色(sè)，但(dàn)有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特的几何风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和及(jí)抽象的(de)手(shǒu)法(fǎ)，创(chuàng)作(zuò)了许多含有哲理(lǐ)性和富稚拙趣味螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭的作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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