日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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