抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪是概(gài)念(niàn)不同(tóng)：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事(shì)物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维(wéi)多(duō)利亚诗(shī)风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流行，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲学思想在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森(sēn)的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所接受，成为其主要的理论(lùn)睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗示(shì)和象征意(yì)义，不满足于(yú)去(qù)寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而要让诗(shī)意在(zài)表象的描述(shù)中，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意象或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走向实(shí)在(zài)世界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在(zài)形式看，意(yì)象派受日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派(pài)诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破(pò)了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘(gèn)古不变的(de)禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁(jié)而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不(bù)如(rú)有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超(chāo)脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进(jìn)一(yī)步发现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万为什么懂手机的人都不用华为径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全为什么懂手机的人都不用华为由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的(de)图画(huà)，情(qíng)景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人(rén)的这种表(biǎo)现意象(xiàng)而不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了(le)一(yī)种(zhǒng)语言(yán)与意象的魔力，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗和(hé)汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力(lì)图(tú)将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明(míng)的(de)艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意(yì)象(xiàng)派(pài)要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性和感情的复(fù)合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝(dùn)了(le)的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中(zhōng)，瞬(shùn)间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能(néng)言(yán)传(chuán)的诗人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递：按照事物发展(zhǎn)的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫(máng)，风吹草(cǎo)低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空(kōng)到大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代(dài)，/你们(men)这极不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在太(tài)阳下(xià)野餐，/我见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙(yá)，/听过他们(men)不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们有福(fú)，/ 他们就是(shì)比我有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的一代(dài)”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层次分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫揉造(zào)作的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代诗(shī)人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧(jiù)律而(ér)自(zì)由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头(tóu)之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索(suǒ)间缠住(zhù)了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其(qí)实只(zhǐ)是(shì)个球(qiú)，/孩子玩(wán)过后(hòu)忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意(yì)象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意(yì)象叠加以(yǐ)后，及其月亮(liàng)被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落(luò)，以及(jí)现(xiàn)代人(rén)的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写(xiě)给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中(zhōng)往下长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意(yì)象是少女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样充(chōng)满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意象并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和(hé)引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象(xiàng)的组(zǔ)合，可(kě)以称为一个视觉(jué)的(de)和弦。

　　它们(men)的联合使(shǐ)人获得了一个与两者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与江水的意(yì)象(xiàng)已经转化为除旧布(bù)新(xīn)走向未来的含义；为什么懂手机的人都不用华为“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派(pài)诗歌(gē)的(de)里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一个(gè)地(dì)铁车(chē)站》： 人(rén)群中这些面(miàn)孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个(gè)意象，人(rén)群中的脸和(hé)黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在(zài)一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的(de)密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其(qí)间(jiān)，过往的(de)行(xíng)人迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种(zhǒng)愉(yú)快(kuài)的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入(rù)大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对(duì)比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既(jì)表现了都市人繁忙(máng)庸碌的(de)生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌的语言简洁明了(le)，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰(shì)性的花边，反(fǎn)对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李(lǐ)白(bái)《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很(hěn)多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达(dá)了(le)出来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗歌注重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思(sī)想情感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀的格律(lǜ)诗是等(děng)时(shí)性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日(rì)本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不讲规(guī)则，接近自(zì)由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物(wù)内在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推广自(zì)由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生(shēng)成可(kě)分为两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意象；其二(èr)是客(kè)观意(yì)象(xiàng)。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在(zài)意象诗歌(gē)原则下，更强调诗歌的(de)动(dòng)感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节(jié)或一个团，它是我能够而(ér)且可(kě)能必须称之为漩(xuán)涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念和(hé)艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满(mǎn)希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念(niàn)，是(shì)就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一(yī)个新(xīn)的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而(ér)言(yán)，包含多种流派，并非某一个(gè)派别的名称：它的(de)形成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的各种形(xíng)式，成(chéng)为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为(wèi)创作(zuò)的出发点(diǎn)，排斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文(wén)学性(xìng)、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立(lì)体主义(yì)、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造形(xíng)主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特(tè)色(sè)为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家(jiā)，在(zài)平面(miàn)上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的(de)手法，创作(zuò)了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美(měi)术馆)

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