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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。