日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰堆积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰a-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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