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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受(shòu)到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论(lùn)政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织(zhī)罪(zuì)名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后(hòu)不(bù)见后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感叹既(jì)可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的(de)志(zhì)气。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因感到人(rén)生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自己有(yǒu)限的(de)一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈(chén)子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽州(zhōu)台作一(yī)字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓疆开冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为(wèi)深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了画面的(de)主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的(de)，但是(shì)其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他自(zì)身以至(zhì)他所处的时代的范围，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪(xù)，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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