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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施(shī)行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完(wán)善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则500万越南盾是多少人民币，1人民币=而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成(chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福民(mín)巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(s500万越南盾是多少人民币，1人民币=hì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织(zhī)以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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