题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēn讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意>g)，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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