转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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