十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。国v是不是国5，国v与国vl的区别

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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