成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是(陈睿怎么了，b站陈睿事件shì)这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(s陈睿怎么了，b站陈睿事件hí)间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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