黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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