輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重(zhòng)。

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