则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

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　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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