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兰州女人为什么戴头巾莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥以及莫(mò)问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧兰州女人为什么戴头巾急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但(dàn)干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的内(nèi)容大(dà)致有这样几个方面：一是谈人(rén)及(jí)人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己之(zhī)私(sī)变化(huà)无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的(de)一(yī)切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可(kě)无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现了正统(tǒng)的(de)儒家兰州女人为什么戴头巾(jiā)精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少(shǎo)内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论(lùn)的(de)色(sè)彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避祸(huò)厌世(shì)的(de)消(xiāo)极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确(què)反映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些内容(róng)含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时代精神的(de)，我们要(yào)在阅(yuè)读(dú)时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的态(tài)度(dù)，明察扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用(yòng)。