题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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