题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)林心如生肖，林心如生肖属什么识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山林心如生肖，林心如生肖属什么(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认识。

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