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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(w巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思én)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系(xì)的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德(dé)。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让(ràng)给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物(wù)品的(de)价(jià)格不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具(jù)从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对(duì)后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔(kuò)的样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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